История и культура: понятие и происхождение
Почетная безграмота и книги по Новой хронологии
В 2004 году за серию книг по Новой хронологии создателям теории была присуждена антипремия Абзац в номинации Почетная безграмота — за особо циничные преступления против российской словесности.
Происхождение понятия культуры
Марк Порций Катон Старший(234—149 г. до н. э.) впервые упоминает слово cultura в своем трактате о земледелии De Agri Cultura (ок.160 г. до н. э.).
Сущность культуры
Источником происхождения культуры считается человеческая деятельность, познание и творчество.
Критика и анализ
Эта статья не достаточно критическая, поэтому важно рассмотреть объект исследования с разных точек зрения. Добавление информации из различных публикаций и других источников поможет осветить тему более глубоко.
Различия в культурах
Поверхностное знакомство с разными культурами позволяет выявить многочисленные различия между ними. Понятия, принятые в одном обществе, могут быть осуждены в другом.
Новая Хронология
Новая Хронология утверждает, что существующая историческая хронология неверна и что древние цивилизации и государства являются фантомными отражениями. Противоречия с историческими фактами объясняются глобальной фальсификацией исторических документов.
Часто задаваемые вопросы о НХ
Часто нарядно обсуждается отмечаемая в критике по НХ подгонка входных данных под ожидаемый результат.
Примеры проблемы в области астрономии
Специалисты выявили проблемы в сопоставлении различных данных истории, что вызывает сомнения в научной обоснованности НХ.
Критики из среды специалистов по дендрохронологии и радиоуглеродному анализу указывают, что замечания в работах по Новой хронологии отражают состояние этих методов на 60—70-е годы XX века, в то время как за последние 50 лет оба метода датирования существенно продвинулись в направлении увеличения точности датировок предметов и исключения зависимости от принятой хронологии.
Археологическая, эпиграфическая, папирологическая и нумизматическая
Монета римского узурпатора Пакациана, выпущенная в 1001 году от основания Рима. Надпись на этом антониниане гласит: ROMAE AETER AN MIL ET PRIMO, Вечному Риму в его тысяча первый год.
Культурные слои Новгорода имеют мощность до 9—10 метров, а в среднем — 4, располагаясь на площади в 240 га. Чтобы учесть количество кубометров культурного слоя, не нужно быть академиком и математиком — кубометров этих около 10 миллионов! Именно столько, если следовать логике Фоменко, переместили зловредные Романовы. А сколько потребно подвод для перевозки такого количества грунта с Волги на Волхов, пусть считает Отделение математики РАН.
По пунктам аргументации Новой хронологии
- Что автор относит к проявлениям массовой культуры? (С опорой на содержание текста, укажите не менее трех проявлений).
- В чем, по мнению автора, заключается опасность масс-медиа?
- Какова главная цель создания предметов массовой культуры?
Массовая культура в современном обществе
Массовая культура – это одно из ключевых понятий в современном обществе, которое отражает массовое производство, распространение и потребление культурных товаров. Она является неотъемлемой частью нашей жизни, оказывая огромное влияние на наши взгляды, поведение и ценности.
Влияние масс-медиа
Одним из основных проявлений массовой культуры является масс-медиа – телевидение, радио, печатные издания, интернет, социальные сети и другие средства коммуникации. Они позволяют мгновенно и массово распространять информацию, идеи, развлечения и рекламу. Масс-медиа формируют наше восприятие мира, определяют модные тренды и вдохновляют наши интересы. Однако, масс-медиа также могут быть использованы для манипуляции общественным мнением.
Проявление в различных сферах
Массовая культура не ограничивается только масс-медиа. Она также проявляется в кино, музыке, литературе, моде, спорте и других сферах. Предметы массовой культуры привлекают внимание широкой аудитории и подчиняются определенным правилам, чтобы удовлетворить массовый вкус.
Роль в обществе
Массовая культура играет значительную роль в интеграции общества и формировании общекультурных ценностей. Она сплачивает людей, облегчает общение и создает условия для социальной активности. Благодаря массовой культуре, мы можем понимать и принимать различные культурные особенности.
Заключение
Массовая культура является неотъемлемой частью современного общества. Важно понимать как ее положительные, так и отрицательные аспекты, чтобы достичь баланса между массовой и индивидуальной культурой.
Основные положения Новой хронологии
Глобус 1765 г. Одним из аргументов в пользу существовавшей в средние века, по мнению авторов Новой хронологии, гигантской всемирной Империи под управлением русских ханов является то, что на западноевропейских картах вплоть до XIX века большие территории в Азии иногда обозначались как Тартария
Что характеризует элитарную культуру
- Высокая содержательная сложность
- Ориентация на узкий круг ценителей
- Широкая рекламная кампания
- Соответствие изысканным вкусам
- Безграничное самовыражение автора
Что свойственно народной культуре
- Авторство часто не определено
- Не требует специальной подготовки для своего восприятия
- Появилась раньше других форм культуры
- Рассчитана на узкий круг ценителей
Социальные свойства человека
Способность к совместной преобразовательной деятельности
Стремление к самореализации
Черты научного познания
Использование понятий
Логическое выведение умозаключений
Экспериментальное подтверждение результатов
Общество как динамичная система
Обособление от природы
Отсутствие взаимосвязи подсистем и общественных институтов
Способность к самоорганизации и саморазвитию
Признаки мировых религий
Большое число последователей во всем мире
Основа религиозной жизни отдельных наций
Различия между теоретическим и эмпирическим уровнями научного познания
Теоретический уровень
Проведение контрольных измерений
Выдвижение и обоснование гипотез
Эмпирический уровень
Непосредственное наблюдение отдельных фактов и явлений
Фиксация обобщений в виде законов
Отличия научного познания
Субъективный характер используемых суждений
Экспериментальная проверка результатов
Особенности реформы как формы социальных изменений
Существенные преобразования, вводимые законным путём
Смена правящей группировки при сохранении существующих общественных отношений
Please let me know if further modifications are needed.
щества индустриального типа и запишите цифры, под которыми они указаны.
механизация и автоматизация производства и управления
определяющая роль урбанизации в социальной жизни
высокий уровень социальной мобильности
господство церкви и армии в политической сфере общества
господство сельского натурального хозяйства
серийное производство товаров массового потребления
Выберите верные суждения о духовной культуре и запишите цифры, под которыми они указаны.
Духовная культура — одна из сфер деятельности человека в обществе.
Духовная культура включает познавательную деятельность и ее результаты.
Объектами духовной культуры являются идеология, мораль, художественное творчество.
Духовная культура — это окружающая человека искусственная среда.
Духовная культура не связана с другими сферами жизни общества.
Выберите верные суждения о познавательной деятельности человека и запишите цифры, под которыми они указаны.
Восприятие является формой рационального познания.
Истинным считается только то знание, которое не может быть уточнено или опровергнуто в дальнейшем.
Одним из критериев истины выступает практика.
Обыденное познание в отличие от научного не ведет к истинному знанию.
Одной из форм чувственного познания является представление.
Выберите верные суждения о коммуникативной деятельности человека и запишите цифры, под которыми они указаны.
Одним из барьеров в процессе коммуникации людей выступает их личная взаимная неприязнь.
Средством вербального общения является мимика.
Информационное общество создало новые формы общения.
Речь является самым продуктивным инструментом человеческого общения.
Основной целью коммуникации является обмен эмоциями.
Выберите верные суждения о рациональном познании и запишите цифры, под которыми они указаны.
Рациональное познание присуще только человеку.
Одной из форм рационального познания является представление.
Рациональное познание дает полное и исчерпывающее знание о предмете.
Рациональное познание в отличие от чувственного способно привести к относительной истине.
Исходным элементом рационального познания является понятие.
История термина «Новая хронология» и зарождение теории
В современной культурологии принята следующая периодизация истории европейской культуры:
Главной особенностью периодизации истории культуры является выделение культуры эпохи Возрождения как самостоятельного периода развития культуры, в то время как в исторической науке данная эпоха считается поздним Средневековьем или ранним Новым временем.
Культура и цивилизация
Цивилизация возникает там, где умирает культура.
На практике, понятие культуры относится ко всем лучшим изделиям и поступкам, в том числе в области искусства и классической музыки. С этой точки зрения, в понятие «культурный» попадают люди, каким-либо образом связанные с этими областями. При этом люди, причастные к классической музыке, находятся по определению на более высоком уровне, чем любители рэпа из рабочих кварталов или ведущие традиционный образ жизни аборигены Австралии.
Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада.
Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Также в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам.
Культура как мировоззрение
В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». В такой системе взглядов различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной», или «племенной».
К концу XIX столетия антропологи расширили понятие культуры так, что оно стало включать большее разнообразие обществ. Исходя из эволюционной теории, они предполагали, что люди должны развиваться одинаково, и уже сам факт, что люди имеют культуру, следует из самого определения процесса человеческого развития. При этом, однако, они показывали нежелание учитывать биологическую эволюцию для иллюстрации различий между определёнными культурами — подход, позже вылившийся в различные формы расизма. Они верили, что биологическая эволюция наиболее полно отражает само понятие культуры, понятие, которое антропологи могли бы применить и к обществам без письменности, и имеющим её, — кочевым и оседлым народам. Они аргументировали это тем, что в ходе своей эволюции человек выработал единую систему получения и применения знаний, а также способность передавать их другим людям в виде абстрактных символов. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий, и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой».
Группы людей, живущие отдельно друг от друга, создают различные культуры, между которыми, однако, может происходить частичный обмен. Культура постоянно изменяется, и люди могут изучать её, делая этот процесс самой простой формой адаптации к изменяющимся внешним условиям. Сегодня антропологи рассматривают культуру не просто как продукт биологической эволюции, а как её неотъемлемый элемент, главный механизм адаптации человека к внешнему миру.
Согласно этим взглядам, культура представляется как система символов с функцией адаптации, которая может меняться от одного места к другому, позволяя антропологам изучать различия, выражающиеся в конкретных формах мифов и ритуалов, инструментах, формах жилищ и принципах устройства деревень. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только потому что эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и потому что они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе.
Такой взгляд на культуру, ставший доминирующим в промежутке между двумя мировыми войнами, говорит о том, что каждая культура имеет свои границы и должна рассматриваться как единое целое с использованием собственных положений. В результате этого появилось понятие «культурного релятивизма», мнения, согласно которому один человек может принять действия другого человека, используя понятия его культуры, а элементы его культуры (обряды и т. д.) — через понимание системы символов, частью которых они являются.
Таким образом, мнение, что культура содержит символические коды и способы их передачи от одного человека другому означает, что культура, хотя и ограниченно, постоянно меняется. Культурные изменения могут быть как результатом создания новых вещей, так и происходить в момент контакта с другой культурой. Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»).
За время существования цивилизации, все сообщества принимали участия в процессах распространения, взаимопроникновения и навязывания своей культуры, поэтому сегодня немногие антропологи рассматривают каждую культуру только внутри собственных рамок. Современные учёные считают, что элемент культуры нельзя рассматривать только в её собственных рамках, это можно делать только в широком разрезе взаимоотношений между различными культурами.
Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. Такой феномен, как колониальная экспансия, а также массовая миграция, в том числе в виде работорговли, стали значимым фактором, влияющим на разные культуры. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Некоторые антропологи утверждают, что такие группы объединяются общей культурой, преимуществом которой является возможность изучения разнородных элементов в качестве субкультур. Другие же утверждают, что единой культуры существовать не может, а разнородные элементы формируют мультикультурное сообщество. Распространение доктрины мультикультурности совпало со всплеском движений по самоидентификации, требующей признания культурной уникальности социальных подгрупп.
Социобиологи также утверждают, что культуру можно рассматривать с точки зрения элементарных элементов, с помощью которых происходит культурный обмен. Такие элементы, или «мемы» (англ. ), как они были названы Ричардом Докинзом в своей книге «Эгоистичный ген» (англ. The Selfish Gene), опубликованной в 1976 году, аналогичны понятию генов в биологии. Несмотря на то, что такая точка зрения приобрела некоторую популярность, большинство академических учёных её полностью отвергают.
Культура как нормы поведения
Следующее распространённое понимание понятия культуры слагается из трёх составляющих:
Жизненные ценности обозначают самые важные в жизни понятия. Они являются основой культуры.
Нормы поведения отражаются в понятиях Мораль и Нравственность. Они показывают, как люди должны повести себя в различных ситуациях. Правила, формально закреплённые в государстве, называются Законами.
Артефакты, или произведения материальной культуры, обычно являются производными от первых двух составляющих.
Стало правилом, что археологи работают с элементами материальной культуры, а социальные антропологи сосредотачиваются на символической культуре, хотя в конечном итоге обе группы учёных, конечно, обмениваются информацией друг с другом. Кроме того, антропологи понимают «культуру» не только как набор объектов или товаров, но и как процессы, создающие эти товары и делающие их ценными, а также как социальные отношения, в которых эти объекты используются.
Культура и природа
Взаимодействие культуры и природы — это одна из проблем культурологии.
Марк Порций Катон Старший ввёл понятие культуры, определяя его как возделывание, улучшение, почитание, относя его к обработке земли. В таком понимании культура предстаёт как сотрудничество человека с природой, направленное на взаимную пользу. При таком сотрудничестве человек принимает от природы её материальные составляющие, черпает замыслы, учится, в ответ обогащая природу творчеством своего труда, одухотворяя её. Действия же направленные на разрушение природы не могут не навредить и человечеству в ней живущему. Такие действия не могут являться результатом высшей сознательной деятельности, проявлением которой и является культура.
Современное, не редко встречающееся противопоставление культуры и природы возможно при допущении мысли об отдельности человеческого существования от природы и отождествления культуры и городской жизни, цивилизации. Нетрудно найти примеры проявлений, относящихся к городской жизни которые не могут быть отнесены к области культуры и даже стать примером упадка культуры и её отсутствия. Подобные мнения можно найти в работах И. Г. Гердера, Н. А. Бердяева.
Нетрудно убедиться, что отстранение человека от принципов разумного сотрудничества с природой, его порождающей, приводит к упадку накопленного культурного достояния, а после и к упадку самой цивилизованной жизни. Примером тому могут служить упадок многих развитых государств древнего мира и многочисленные проявления кризиса культуры в жизни современных мегаполисов.
Современное понимание культуры
Культура антропологическая — со стороны деятельности — есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества.
Культура информационно-семиотическая — есть социально значимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы).
Неоднородность культуры каждого общества
В любом обществе можно выделить высокую (элитарную) культуру и народную культуру (фольклор). Кроме того, существует массовая культура, упрощённая в смысловом и художественном отношении и доступная для всех. Она способна вытеснять как высокую, так и народную культуру.
Пути распространения культуры
Существует множество путей распространения культуры.
Различные определения культуры
В Древней Греции близким к термину «культура» являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры», или, иначе говоря, «культуры души».
В латинских источниках впервые слово встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234—148 годы до н. э.) De Agri Cultura (около 160 года до н. э.) — самом раннем памятнике латинской прозы.
Этот трактат посвящён не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание земли, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон даёт такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое «нравиться» должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, то есть, не будет культуры.
Марк Туллий Цицерон
В латинском языке слово имеет несколько значений:
Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: «culture juries» — выработка правил поведения, «culture lingual» — совершенствование языка и т. д.
Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106—43 годы до н. э.) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово «культура» в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae»), иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.
В Европе в XVII—XVIII веках
Иоганн Готфрид Гердер
В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Он употребил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному.
В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово «культура» ввёл немецкий просветитель И. К. Аделунг, выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода».
Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и света протянется до самых краев земли.
В России в XVIII—XIX веках
В XVIII веке и в первой четверти XIX лексема «культура» в составе русского языка отсутствовала, о чём свидетельствует, например, составленный Н. М. Яновским «Новый словотолкователь, расположенный по алфавиту» (СПб., 1804. Ч. II. От К до Н. С. 454). Двуязычные словари предлагали возможные варианты перевода слова на русский. Двум немецким словам, предложенным Гердером в качестве синонимов для обозначения нового понятия, в русском языке соответствовало только одно — просвещение.
За год до выхода в свет словаря Ренофанца, из определений которого явствует, что слово «культура» ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию «культура», но и дал ему развёрнутое определение и теоретическое обоснование. Речь идёт о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Д. М. Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Именно с данного натурфилософского труда учёного-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчёт не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России.
В России в XIX—XX веках
Н. А. Бердяев считал, что:
Изменения в культуре
На основе книг Фоменко создан цикл фильмов «История: наука или вымысел?», направленных на популяризацию и преподнесение теории в доступном для «простого обывателя» виде.